إنّكم لا ترغبون البتّة في شخص أو شيء مفردٍ، وإنّما ترغبون في مجموع. كان سؤالنا المنطلق، [أنا وغوتاري] هو: ما طبيعة العلاقات الضّرورية بين العناصر لكي تقوم رغبةٌ، لكي تصبح العناصرُ موضوع رغبة؟ .. كان بروست يقول لست أرغب في هذه المرأة، وإنّما أرغب في المنظر الذي تنطوي عليه هذه المرأة .. وبالمِثل، حين تقول امرأةٌ ما إنّها ترغب في هذا الشّيء أو ذاك، فهي لا تقصد الشّيءَ مجرّداً، وإنّما داخلَ سياقٍ مَعيش .. بل حتّى إنّنا، في الواقع، لا نرغب في مجموع، وإنّما نرغب داخل مجموعٍ. بعبارة أخرى ما من رغبةٍ إلّا وتفترض وصلاً وربطاً، إنّها بناءُ مجموعٍ.جيل دُلوز
لا تنفصل الثورة المجتمعية بأيّ حال عن ثورة الرغبة، والسؤال هو كيف نمنح هذه الثورة شروط التحقق وشروط الاستمرار؟ لن يتم ذلك إلا بمنح الرغبة شروط التحقق، ومنحها إمكان الخروج من الدوائر المغلقة التي أقحمها فيها فرويد وأتباعه، باختصار أن نمنح الناس شروطاً جديدة للتعبير عن أنفسهم، أن نمنحهم شروط الإبداع، تلك الشروط التي تسمح لهم بصنع توليفاتهم بعيداً عن كل فردانية تقتل شروط الاجتماع وشروط المجتمع ..

هذا الكتاب كما يشير الكاتب محمد أيت حنا  هو محاولة تقديم مدخل إلى قراءة الأعمال التي شهدت لقاء الفيلسوف جيل دولوز والمحلل النفسي و الفيلسوف فيلكس غوتاري “شأن :ضد أوديب، و النجود الألف، و ما الفلسفة؟” و المفهوم الأساس الذي شكل مركز اهتمامهما، و هو مفهوم الرغبة.
.

ينقسم العمل إلى أربعة محاور، يضع الأول منها مقابلة بين مفهوم الرغبة عند الفيلسوفين و مفهوم الرغبة كما يتم تصوره عموما في أفق التحليل النفسي. بينما يركز المحور الثاني على مفهوم الرغبة في علاقته بمفهوم آخر له أهمية كبرى عدن دولوز و هو مفهوم الإنتاج. و يعرض المحور الثالث إلى مفهوم “إنسان الرغبة” ، و ينصرف المحور الرابع أخيرا إلى محاولة الكشف عن علاقة الرغبة بالفلسفة كما فهمها الفيلسوفان نفسهما