كتاب نظرية المعرفة مقدمة معاصرة صلاح إسماعيل PDF

فنحن نعرف أشياء كثيرة عن أنفسنا والعالم والآخرين. والمعرفة حالة عقلية تضعنا في اتصال
إدراكي مع موضوع معين. وهنا ندرك الملمح الأول للمعرفة:

(1) المعرفة علاقة بين طرفين: أحدهما الذات العارفة؛ والآخر موضوع المعرفة.

وعندما نقول إن المعرفة علاقة؛ يجب أن نؤكد أنها علاقة تقوم على التفكير وليس مجرد
الإحساس أو الانفعال. وهنا يظهر الملمح الثاني:

(2) المعرفة علاقة إدراكية تدل على أن الذات العارفة تفكر في موضوع المعرفة ولا تحس به

وعندما تفكر الذات في موضوع ماء فهي إما أن تصدق به (الاعتقاد)؛ أو تنكره (رفض
الاعتقاد)؛ أو تتوقف عن الحكم (الإمساك عن الاعتقاد). وعندما تصدق الذات بشيء» فإنها تعتقد به
على اعتبار أن الاعتقاد تفكير مع تصديق. وعندما تفكر بتصديق؛ فهذا يعني أن هناك موضوعا
للفكر تصدق به. واتفق الفلاسفة على تسمية هذا الموضوع باسم قضية. وهنا يتضح ملمحان
آخران:

(3) المعرفة تتضمن الاعتقاد.

(4) موضوع المعرفة قضية صادقة.

المعرفة إذن اعتقاد؛ وليست رأيا أو ظنا. فكل معرفة اعتقاد؛ وليس كل اعتقاد معرفة؛ لأننا ربما
نعتقد بأشياء كاذبة. وهذا يقتضي أن تكون المعرفة صادقة. وعبارة «المعرفة الكاذبة» هي عبارة
متناقضة.