كتاب صدام القيم قراءة ما بعد التحولات الحضارية مسفر بن علي القحطاني PDF

يعرض هذا الكتاب أهم التحولات الحضارية المؤثرة في الإنسان، باعتبارها تحولات ذات واقع تداولي يتواصل إيقاع التغيير فيها من دون توقف، وبشكل مؤثرومن دون اعتراف بالحدود والأعراف الوطنية.

ولرصد أهم سيناريوهات تلك التحوّلات الحضارية الواقعة والمتوقعة في عصرنا الحاضر، وما يقابلها من احتياج حضاري يدفع القدر بالقدر، وُزّع الكتاب إلى ثلاثة فصول تلخّص التحولاتويسبقها تمهيد، يتناول الأول “التحلّل إلى الجزئي”وأبرز مظاهره الفردانية، ويتناول الثاني “التحوّل إلى الكلي”وأبرز مظاهره الشبكية العالمية، أما الثالث فيتناول”التبدّل إلى الفنائي”وأبرز مظاهره تفشي الظلم وتنامي الفساد والإفساد.

تناولت في مقالات سابقة سيناريوات التحولات الحضارية التي يشهدها العالم المعاصر، ويعيشها في حاضره، ولكن الأثر التغيري سيبلغ مداه في المستقبل القريب من خلال التحوّل نحو الجزئي (الفردانية) أو التحوّل نحو الكلي (الشبكية). ويمكن الرجوع إلى تفاصيل هذه السيناريوات في مقالاتي السابقة، وفي هذا المقال أرصد حالة فريدة من التحول الحضاري وهو في حقيقته سير نحو النهاية الوجودية، وهذا الأمر يعتبر تغيراً هائلاً في حالة المجتمع، حيث يذهب المجتمع ويعقبه غيره، بسبب الكوارث أو النهايات السُننية المدمرة، وهذا التبدل نحو الفناء هو أسوأ التغيرات التي تصيب المجتمعات، والتأريخ قد حصل فيه الكثير من تلك المآلات الزائلة، ولا يزال التاريخ أيضاً يسجل أمماً ومجتمعات فنيت وقام على انقاضها آخرون، لكن هذا قليل الوقوع في عصرنا الحاضر، إلا في حالة الحروب الحضارية التي لم تحصل لأكثر من مئة عام، ولكن قد تحدث ارهاصات ذلك الوقوع والاصطدام الذي يورث فناء الآخر في شكل قطعي في حال عاد حلم الإمبراطوريات خصوصاً الدينية منها، وهنا يمكن أن تظهر للباحث صورتان للفناء الحضاري، صورة الصدام مع حضارات أخرى، وصورة التحلل والزوال الذاتي للحضارة. وسأعلق على الصورة الأولى في النقاط التالية: أولاً: صورة الفناء من خلال الصدام الحضاري بين المجتمعات، ويمكن التمثيل عليه بما توقعه صموئيل هنتغتون في كتابه المثير الذائع الصيت «صدام الحضارات»، حيث طغت حال الخوف من الصدام على حال الحوار القائم بين المجتمعات والأديان، وعلى غرار ذلك خرجت أصوات ودراسات كثيرة تنادي الغرب بالاستعداد للمواجهة الحضارية المقبلة وعلى وجه الخصوص مع العالم الإسلامي، للأسباب التي ذكرها هنتغتون عندما حرر كتابه «صدام الحضارات»، وذلك لأنه يرى أن السياسة الكونية المعاصرة تتمثل الآن في عصر حروب المسلمين، فالمسلمون يحاربون بعضهم بعضاً كما أنهم يحاربون غير المسلمين وذلك بمعدل أكثر بكثير مما تقوم به شعوب الحضارات الأخرى، وأن حروب المسلمين احتلت مكانة الحرب الباردة كشكل أساسي للصراع الدولي، وهذه الحروب تتضمن حروب الإرهاب، وحروب العصابات والقرصنة، والحروب الأهلية، والصراعات بين الدول. وقد يتخذ هذا العنف وهذه الحروب ابعاداً تصل بها إلى صراع رئيسي وحيد بين الإسلام والغرب أو بين الإسلام وبقية العالم.

وقد شرح هنتنغتون نظريته بذكر عدد من الحقائق يراها كافية لبلوغ العالم هذا الصدام، مثل تقريره أن المسيحية تنتشر أساساً من طريق التحول، والإسلام ينتشر من طريق التحوّل والتناسل، وعلى المدى الطويل يرى أن محمداً سينتصر ديموغرافياً، من خلال كثرة تناسل المسلمين، ويرى أيضاً أن في الإسلام الله هو القيصر، وفي الصين واليابان القيصر هو الله، وفي الأرثوذكسية الله هو الشريك الأصغر للقيصر، في الغرب ما لقيصر لقيصر وما لله لله. كما يعتبر الدين عند المسلمين هو من يتولى زمام الإيديولوجية والقومية الدينية ولا يقبل بالقومية العلمانية، لذلك العلاقات دائماً عدائية بين المسلمين وشعوب الحضارات الأخرى. ويستشهد هنتغتون باستطلاع رأي أجري في أميركا تناول 35000 مثقف أميركي لديهم إلمام بالشؤون الخارجية، وكان السؤال: هل الصحوة الإسلامية خطر على الغرب؟ وجاءت الإجابة بنعم من 61 في المئة ممن شاركوا في هذا الاستطلاع