كتاب هل يستطيع التابع أن يتكلم ؟ غاياتري شاكرافورتي سبيفاك PDF

توصل بجديد الكتب على بريدك الإلكتروني بالإشتراك معنا

اضف إيميلك وتوصل بكل كتاب ننشره

عنوان البريد الإلكتروني

اشتراك

إنضموا إلينا عبر  Telegram :

 

أو مجموعتنا على الفيسبوك :

 

أو على اليوتيوب :

كتاب هل يستطيع التابع أن يتكلم ؟ غاياتري شاكرافورتي سبيفاك PDF ، على موقع المكتبة نت لـ تحميل كتب PDF .

من بين الدراسات المهمة التي نشرتها سبيفاك ، دراسة بعنوان “ هل يستطيع التابع أن يتكلم ؟ “ – ترجمه الى العربية خالد حافظي “ وهو كما اعتقد الكتاب الوحيد الذي ترجم لغاياتري سبيفاك الى العربية ، والكتاب كان في الأصل بحث القته في مؤتمر “ الماركسية وتفسير الثقافة “ الذي عقد عام 1983، ، في هذا البحث تصبح سبيفاك واحدة من أهم منظري دراسات مابعد الاستعمار” الكولونيالية “ وقد جاء البحث بصيغة السؤال : هل يستطيع التابع أن يتكلم؟ “، يبدو السؤال كأنه نوع من الاستفهام الاستنكاري، فمن الطبيعي أن يتكلم التابع، فهو كائن بشري يستطيع الكلام، والكتابة، والتعبير، لكن الفكرة التي تريد سبيفاك ان تطرحها هو هل توفرت السياقات الثقافية المؤاتية للتابع لكي يتكلم؟ هل يتمكن من الحديث، وإسماع الآخرين صوته؟ فالشعوب المستعمرة سلب منها حق تمثيل نفسها، أي سلبت حق الكلام، والكلام هو الوسيلة الوحيدة لتأسيس معرفة متماسكة عن التابع، ووعيه، ووجوده. بعبارة أخرى فثمة فرق بين الفكرة القائلة إن التابع فرد مندمج في جماعة، والأخرى القائلة إنه كائن جرى تمثيله عبر الخطاب الاستعماري، ونجد سيبفاك تحاول ان تفحص الفروقات بين ما يسمى الحديث إلى، والحديث عن :” فأنت حينما تتحدث إلى الآخرين، في المجتمعات التي مرت بالتجربة الاستعمارية، تحاول في اللاوعي، أن تظهر اندماجك في السياق الثقافي للمخاطب، ولكنك حينما تتحدث إلى نفسك، تريد الانتماء إلى السياق الثقافي الأصلي المعبر عن هويتك، وبالسماح للتابع بأن يتحدث عن نفسه يمنح خطابه ميزة التضامن الثقافي بين جماعات متباينة، ونقض مبدأ أن التابع يتحدث للآخرين، بدل أن يتحدث الى نفسه، وفي النهاية سيتكرس دور التابع في تشكيل هويته الثقافية، وإعادة دمج مكونات المجتمع” . وترى سبيفاك بأن وعي التابع يتمثل لتأثيرات النخبة، فتلك التأثيرات هي التي تصوغه بسبب قوتها وهيمنتها، فيتعذراستعادة صوت التابع بصورته الحقيقية، بل لا حقيقة له، لأنه موجود فقط عبرتمثيل قوة النخبة، وثقافة الاستعمار :” باختصار فهومشوه، ومنبثق ضمن استراتيجيات خطاب أقوى يستحيل اختزاله «

ولدت اثناء الحرب العالمية الثانية ، تنتمي الى عائلة من الطبقة المتوسطة ، جرب الجد ان يعمل بالتجارة فخسر ما جمعه من اموال طوال حياته ، ولد الأب في قرية على سفح جبال الهملايا ، في مجتمع لا يرتدون فيه الملابس قبل سن السادسة ، عندما اجتاز امتحان الثانوية ، قال له والده: “ يمكنك أن تعمل مديرا لمكتب البريد “ ،

كان هذا قصى طموح الجد ، لكن تطلعات الأب كانت اكبر بكثير فقرر أن يهرب عام 1917 ليعيش في مدينة كلكتا ، يكمل دراسته في كلية الطب بعدها يعمل طبيبا في الارياف ، اصر على ان تتعلم ابنته الانكليزية وهي لم تتجاوز الخامسة من عمرها . عاشت والدتها التي تزوجت في سن الرابعة عشر حياتها وهي تهتم بقراءة تعاليم الراهب الهندوسي “ سوامي شيفاناندا “ وكانت توصي ابنتها أان تسيطر على احتياجاتها لأن هذا هو المكسب الحقيقي في الحياة ، تقول انها عاشت وسط عائلة مثقفة أب مؤيد للنسوية وأم نسوية :” لقد تربيت تربية غير عادية. وإننى مدينة بكل شئ لأبوى “ ، كانت في الخامسة من عمرها حين اندلعت الحرب الهندية الباكستانية ولا تزال اعمال الشغب التي حدثت بين الهندوس والمسلمين شاخصة امامها ، تتذكر طلاب والدها من المسلمين ، الذين اصروا عندما تعرضت عائلتها للتهديد أن يرتدوا ملابس الهندوس للدفاع عن استاذهم وهم يقولون له :” طالما نحن على قيد الحياة لن يمسكم احد” ، بعد هذا الصراع بدأت الطفلة الصغيرة تسمع البعض يصرخ “ الله اكبر “ واصوات غاضبة تردد “ هارا هارا ماهديو “ ، عند ذاك كانت ترى والداها يتهامسان ، وستعرف فيما بعد ان نتيجة هذا الصراخ اراقة دم انسان بريء .

غاياتري شاكرافورتي سبيفاك التي اختارتها مجلة الادب الفرنسي الجديد قبل اشهر ضمن الفلاسفة العشرة الاكثر تاثيرا في العالم حاليا ، ولدت في الرابع والعشرين من شباط عام 1942 في ولاية البنغال الهندية ، توفي والدها عندما بلغت الثالثة عشرة من عمرها ، فتولت تربيتها والدتها التي تطوعت للعمل أخصائية اجتماعية لرعاية المهجرين من مناطقهم ، تتذكر كيف أن امها كانت تترك المنزل في الخامسة صباحا لتذهب إلى محطة القطار للمساعدة في إعادة تأهيل اللاجئين. وظل منظر الام وهي تواسي الهاربين من العنف وتبحث لهم عن سكن ، ابرز المشاهد التى ميزت طفولتها .. أدمنت منذ صغرها على القراءة عشقت في مراهقتها دوستويفسكي الذي كانت تسميه نصير الضعفاء ، وفي شبابها ستجد نفسها اسيرة لكتابات الشيوعي الايطالي “ أنطونيو غرامشي” حيث وجدت عنده مصطلح الهيمنة.. كانت حياة غرامشي داخل السجن وهو يعاني من سوء صحته ، قد جعلته يقرأ التاريخ قراءة جديدة دفعته للايمان بأن الهيمنة كانت وراء قوة الدولة وتفوق الطبقة الحاكمة في المجتمع الرأسمالي الحديث، ووراء تردد أو عدم قدرة الجماهير في المدن والأرياف على الانتفاض ضدهم ، وقد ساعدتها كتابات غرامشي فيما بعد ان تسلط الضوء على مفهوم الهيمنة ، فلم يكن غرامشي ينظر إلى الهيمنة على انها امر مفروض من الخارج من خلال القوة المادية أو البنى الاقتصادية والسياسية، بل ان هذه الهيمنة تم تبنيها من قبل الفلاحين كجزء من ثقافتهم ووعيهم.

غاياتري شاكرافورتي سبيفاك (بالإنجليزية: Gayatri Chakravorty Spivak)‏ ويطلق عليها اختصارا غاياتري سبيفاك، هي ناشطة ومنظرة وناقدة أدبية أمريكية من أصول بنغالية، ولدت في 24 فيفري 1942 بكالكوتا (الهند البريطانية)، تشغل منصب أستاذة في جامعة كولومبيا بنيويورك، عرفت بترجمة De la grammatologie للفيلسوف الفرنسي جاك دريدا إلى اللغة الإنجليزية، كما أن مقالها «هل يستطيع التابع أن يتكلم؟» المنشور عام 1985 يعد من النصوص المؤسسة لـ ما بعد الكولونيالية، وتعد سبيفاك حاليًا من أهم الشخصيات العالمية المؤثرة في النقد الحضاري والأدب.

 بيانات كتاب هل يستطيع التابع أن يتكلم ؟ غاياتري شاكرافورتي سبيفاك PDF

 مقتطفات من الكتاب 

تحميل كتاب هل يستطيع التابع أن يتكلم ؟ غاياتري شاكرافورتي سبيفاك PDF

مهما كنت تعتقد أنك مشغول ، لا بدّ أن تجد وقتًا للقراءة وإلا سلّم نفسك للجهل الذي قضيت به على نفسك – كونفوشيوس