كتاب ماركس ومجتمعات الأطراف حول القومية، الإثنيات والمجتمعات غير الغربية كيفن ب. أندرسون PDF

أشار أندرسون إلى أن ماركس طور نظرية ديالكتيكية للتغيير الاجتماعي وبأن نظريته ليست أحادية مسار التطور ولا تقتصر على ما هو طبقي حصرًا. وكما تطورت نظريته في التطور الاجتماعي نحو رؤية متعددة المسارات وبدأت تراكم نظريته في الثورة مستويات متعددة لتتشابك القضية الطبقية مع الإثنية والعرقية والقومية. وبالتأكيد، لم يكن ماركس فيلسوف – هوية بالمفهوم ما بعد الحداثي، ذلك رغم أن موضوعًا طاغيًا أي رأس المال هو ما شكل مركز جهده النظري وعالمه، لكنه لم يشكل الموضوع الأوحد أو الحصري. ويشكل مفهوم الكلية المحور الذي تدور حوله نظرية ماركس الاجتماعية المتأخرة والتي لا تطرح منظورًا عامًا للتباينات والخصوصيات فحسب، بل وأحيانًا تجعل من هذه الخصوصيات – العرق الإثنية والقومية – محددات للكلية. وهكذا كان الأمر عندما أعتقد بأن الثورة القومية الأيرلندية قد تشكل “رافعة” تستطيع أن تهدم الرأسمالية في بريطانيا، أو عندما كتب بأن الثورة المستندة إلى التشكيلة التشاركية الفلاحية الروسية قد تشكل نقطة انطلاق لتطور الشيوعية في أوروبا.