كتاب دين الحياء من الفقه الائتماري إلى الفقه الائتماني 3 روح الحجاب طه عبد الرحمن PDF

تُعد قضية “الحجاب” كواحدة من أكثر القضايا إثارةً للجدال في الوقت الراهن على المستوى “السوسيو ثقافي” العالمي، ما بين مؤيد ومعارض، مشجع ومنتقد، من يعتبره من الدين، ومن يراه بدعة لا أصل لها. وفي هذا الصدد السجالي، يسوق كل طرف أدلته لإثبات نظريته، وتُطرح آراء كثيرة من تيارات مختلفة، خاصة بعد الزج بالحجاب في قضايا السياسة المعاصرة.
ونظراً لأهمية هذه القضية، والجدل المثار حولها، خصص لها الأكاديمي المغربي الدكتور طه عبد الرحمن الجزء الثالث من كتابه ” دين الحياء – من الفقه الائتماري الى الفقه الائتماني”، تحت عنوان “روح الحجاب”.

وفي هذا الكتاب، يرد عبد الرحمن على الاعتراضات المثارة على “التحجب”، في مقابل ظاهرة “التكشّف” العالمية، بناء على الأصول العامة للفقه الائتماني، مجتهدًا في دحض دعاوى الحضارة المعاصرة التي تأثر بها المسلم فيما يتعلق بها. ويهدف الفيلسوف من كتابه أيضًا إلى مساعدة المسلم في أن تيّقن ما التبس عليه في هذه القضية، عن طريق الاستدلال العقلي، وليس بطريق التقرير العقدي، حتى يمكنه الخروج من هذا الاضطراب ويصبح مطمئنًا إلى شعائره الدينية.

في مقدمة الكتاب، يؤكد عبد الرحمن أن ما تعرض له الحجاب في المجتمع المعاصر من ألوان الطعن، وما تعرضت له المحتجبات من أشكال القدح غير مسبوق في التاريخ الحديث.
وإلى ذلك، زعم خصوم الحجاب أن المرأة المسلمة أُرغمت على ارتداءه بغية “إخضاعها للرجل” وانتزاع كل حقوقها، ومنعها من استعمال جسدها، فلم يعد هذا الجسد في ملكها بل عاد في ملك الرجل، وهكذا يكون الحجاب – في زعمهم- “وسيلة لقهر المرأة ومحوًا لقدراتها وشلاً لحركتها”.

ويوضح المؤلف أن الحجاب، من وجهة هؤلاء الخصوم، لا يسلب المرأة إمكاناتها في الحركة فحسب، بل أيضًا يسلبها إمكاناتها في التواصل مع غيرها. وقد تمادى هؤلاء فزعموا أيضاً أن الحجاب لباس يقود إلى “الانحراف” بحجة أنه ينزع عن الواقع وصفه مستبدلاً به الخيال، فيفتح الباب للذكور لأن يتوهموا ما شاءوا من “ألوان الفاحشة” حتى أن الأزواج يجدون في هذا اللباس بديلاً من البكارة.
كما زعم خصوم الحجاب كذلك أن تحجّب المرأة المسلمة ليس من الدين في شيء، مبررين زعمهم هذا بأنه “لم يثبت أنه أمر إلهي مُحكم”، فلا هو بمعتقد إيماني، ولا بعمل تعبدي، ولا بسلوك روحي، وإنما هو شيء ابتدعه الفقهاء الذين ظلوا يشرعون لتسلط الرجل على المرأة وقننه “الإسلاميون الأصوليون” الذين جعلوا من الدين فكرانية سياسية.
وإزاء ذلك كله، يؤكد فيلسوفنا أن حاجة المسلم المعاصر إلى العدة الاستدلالية وظاهرة الطعن في أخلاق الإسلام متمثلة في الحجاب، سببان كافيان يدفعان إلى الإسراع بإنشاء فضاء فكري جديد يكون مبنيًا على ثوابت الإسلام ومؤهلاً لمواجهة التحديات الدينية والأخلاقية المعاصرة، بحيث يستطيع المسلم أن يتحرك فيه تحرك الخصم في فضائه الفكري، فيحاوره محاورة الند للند.

والفضاء الفكري المطلوب – من وجهة نظر عبد الرحمن- هو الذي يسهم النظر الائتماني في إنشائه، متصديًا لهذه التحديات التي تواجه المرأة المحتجبة في المجتمع المعاصر وهو نزع الحرية الدينية عنها، في الوقت الذي يتزين به غيرها من “النساء المتكّشفات”، فهذا النظر يقوم بتزويد المحتجبة بالأدلة العقلية التي تحتاجها في التصدي لذلك التمييز الظالم.