كتاب التصوف في الإسلام عمر فروخ PDF

صنف عمر فروخ ، رحمه الله، كتاب (التصوف في الإسلام) فعرض لحسناته وسيئاته، واستعرض نشأة التصوف وتطوره في الإسلام، منبها على مخالفة التصوف «المتطرف» للإسلام.. كما عرض له استطرادا في بعض كتبه الأخرى.. فقد رفض العبادة الباطنية، وبين أن الإسلام جاء واضحا، وغير باطني، أو استسراري، وهو دين يعنى بالعملي وما هـو دفع للحياة اليومية باتجاه الأسمى والخلقي، وليس طوايا وخبايا، مؤكدا أن «الأمم القوية الناهضة كالأجسام الصحيحة المتسامية لا تألف الإيغال في التصوف » [1]

ويعجب من حجة الإسلام «أبي حامد الغزالي» ، الذي شهد القدس تسقط في يدي الإفرنج الصليبيين، وعاش اثنتي عشرة سنة بعد ذلك، ولم يشر إلى هـذا الحادث العظيم، ولو أنه أهاب بسكان العراق وفارس وبلاد الترك لنصرة إخوانهم في الشام لنفر مئات الألوف منهم للجهاد، ولوفروا على العرب والإسـلام عصورا مملوءة بالكفاح وقرونا زاخرة بالجهل والدمار، وما غفلة «الغزالي» عن ذلك إلا لأنه كان في ذلك الحين قد انقلب صوفيا [2] . [ ص: 89 ]

وكذلك يعجب من « عمر بن الفارض »، « ومحيي الدين بن عربي » اللذين عاشا في إبان الحروب الصليبية، ولم يرد لتلك الحروب ذكر في آثارهما، فبينما كان الإفرنج يغيرون على المنصورة في مصر ، تنادى المتصوفة ليقرأوا رسالة القشيري ، ويتجادلوا في كرامات الأولياء،ويقول: «ويزعم الصوفية أن لهم كرامات، ولكنهم لم يظهروا هـذ الكرامات للدفاع عن دينهم وأوطانهم… فإذا كان لهؤلاء القوم مثل هـذه الكرامات –ومثل هـذه لم يكن- فلقد كان من الجناية على الدين نفسه أن يسكتوا عن الفرنج الصليبيين في بلاد المسلمين، وعن غيرهم من المغيرين الظالمين» [3]

ويرى أن بعض أنواع التصوف وسيلة من وسائل الاستعمار، ويقول، بعد أن نظر في تعليل المتصوفة سكوتهم ورضاهم بما نزل بالمسلمين من مصائب بأنها عقاب من الله للمذنبين من خلقه، فإذا كان الله قد سلط على قوم ظالما فليس لأحد أن يقوم إرادة الله أو يتأفف منها: [ ص: 90 ]

«ولا ريب في أن الأوربيين قد عرفوا ذلك واستغلوه في أعمالهم الاستعمارية. ذكر مصطفى كامل بطل الوطنية المصرية في كتابه (المسألة الشرقية) قصة غريبة في أذن القارئ العادي، قال:

«ومن الأمور المشهورة عن احتلال فرنسا للقيروان (في تونس ) أن رجلا فرنساويا دخل في الإسلام، وسمى نفسه سيد أحمد عبد الهادي ، واجتهد في تحصيل الشريعة حتى وصل إلى درجة عالية، وعين إماما لمسجد كبير في القيروان . فلما اقترب الجنود الفرنساوية من المدينة استعد أهلها للدفاع عنها، وجاءوا يسألونه أن يستشير لهم ضريح شيخ في المسجد يعتقدون فيه، فدخل (سيد أحمد) الضريح، ثم خرج مهولا لهم بما سينالهم من المصائب، وقال لهم: بأن الشيخ ينصحكم بالتسليم، لأن وقوع البلاد صار محتما، فاتبع القوم البسطاء قوله ولم يدافعوا عن مدينة القيروان أقل دفاع، بل دخلها الفرنسيون آمنين في 26 أكتوبر عام 1881م».

عمر فرُّوخ (1322- 1408 هـ/ 1906- 1987 م) باحث مؤرخ وكاتب أديب ومعلم مربٍّ ومحقق ومترجم لبناني، كان من أشد المدافعين عن اللغة العربية الفصحى، ونادى بأن تكون لغةَ الخطابة والإذاعة والصِّحافة.

له أكثرُ من مئة كتاب مطبوع، تنوَّعت بين الفلسفة والتاريخ والأدب، منها: تاريخ الأدب العربي (6 مجلدات)، تاريخ الفكر العربي، التبشير والاستعمار، الأسرة في الشرع الإسلامي، تجديد في المسلمين لا في الإسلام، العرب في حضارتهم وثقافتهم، التصوف في الإسلام، عبقرية اللغة العربية، العرب والفلسفة اليونانية، الإسلام والتاريخ، وكتب كثيرة في التراجم، وكتب مدرسية للمرحلة الابتدائية وأُخرى للمرحلة الثانوية في اللغة العربية والفلسفة والتاريخ.