معاوية بن أبي سفيان لا ننكر دهاءه ولا غقله ولا نسبه القرشي, ولا حلمه عن العجزة والشيوخ, ولا حسن إدارته لملكة دنيوياً.
ولا تذوقه الشعر والأدب, ولا صلابته في التمَسك بالمصلحة الذاتية… ولا علمه بنفوس الناس وعمله على تتاقضاتهم وقدرته
الفائقة على جذبهم لخدمة مصالحه. ولا بذله للأموال وسخاءه بحقوق المسلمين. ولا غير ذلك. ولا نكر أن له مستشارين دهاة
يستطيعون إلتهام الأمُم والشعوب بدهائهم. كعمرو بن العاص والمغيزة بن شعبة وزياد بن أبيه ومنصور بن سرجون الرومي وأمثالهم»
ممن يستطيعون أن يديروا الناس كما يشاؤون بما فضل من عقولهم. ولولا هذه الصفات في معاوية ومستشاريه ونصائخه. لإنصرف
الناس عنه إلى غيره. فأكثر الناش مع الدرهم والدينار والمصالح الدنيوية. (وقليّل من عبادي الشكور).

وإنما نحن نقول إن طاقاته العقلية والنفسية إنما جعلها في مصالحه الذاتية. واستبد وظلم وعسف. والتهم الدنياء وسئن السئن. وحرف
الدين ليكون من جملة الخدم والموالي… وغير ذلك من عمليات الدهاء والخداع التي لم تمت بموته وإنما استمرت بعد وفاته.

فقد زرع ديناً مكان دين. وقدوة مكان قدوة. وكتاباً بدلا من كتاب. وصحابة بدلاً من صحابة. ومبادئ طردت مبادئ أخرى… وهكذا…
ولولا أثره العظيم في الفكر لما انشفلت السلفية بالدفاع عن الطلقاء مع إهمالها أهل بدر بين مهجور ومجهول ومتهم بالنفاق إلا من
يحتاج معاوية إليه منهم فيظهر على السطح وبغلو فج.

هو حسن بن فرحان حسن الزغلي الخالدي المالكي. مفكر مسلم من المدرسة السنية الحنبلية وباحث تاريخي اشتهر بنقاشاته الدينية والفكرية على الساحة المحلية السعودية والعربية والإسلامية وخاصة عن الشأن الديني والثقافي في المملكة العربية السعودية. وفي الأوساط الدينية كانت له نقاشات بشأن الصحابي معاوية بن أبي سفيان وصحبته للنبي وحول شخصيته وخلافته. وكذلك بخصوص يزيد بن معاوية وصحة خلافته وقضية قتل الحسين بن علي. كما اشتهر بنقد المدرسة السلفية الحنبلية تحديداً، أثار الكثير من الجدل حول انتمائه الديني والمذهبي ما بين متهم له بأنه شيعي أو زيدي أو معتزلي أو أنه ينتمي لمن يطلق عليهم القرآنيون بينما هو يؤكد بأنه مسلم وكفى.