وٌبمَتَد: فلا شك أن غالب ما يكتبه الكاتبون من مسائل الفقه
والاعتقاد والسلوك تكرار لما يكتبه أسلافهم في ذلك مع اختلاف
العبارة وتنوع الأسلوب» فمن النادر أن تجد فيما يكتبه الخلف زيادة
علمية عما كتبه السلف ولكنها حرفة التأليف والادعاء» وما قيل أن
الأول لم يترك للتالي شيئاً فهو قول له حظ من الإصابة. وكأني
ألحظ على مَن يقرأ هذا القول قوله: فأين هذا القول مِن عملك
فأنت تُقدْمٍ لكتاب يتعلق بالمسائل الفقهية وتستشهد على ما تقول
بأقوال سلفك في العِلْم والتأليف؟.
والجواب عن هذا الاعتراض: إن حياتنا المعاصرة قد تغيرت
فيها غالب المقاييس ووسائل الحياة وأنماط التعايش والترابط
والاتصال. وصارت مجموعة من الأمور التي كان سلفنا يذكرها على
سبيل الافتراض» صارت أموراً حقيقية؛ فقد ذكروا مسألة ما إذا طار
إنسان في سماء عرفة هل يعتبر طيرانه وقوفاً إذا كان مُحْرماً بالحج وكان ذلك يوم عرفة على اعتبار أن هواء الأرض تابع لقرارها؟ قالوا
ذلك وهم لا يتصورون مطلقاً أن الإنسان يطيرء فجاءت الطائرات
والمراكب الفضائية والله يخلق ما لا نعلم. وقالوا: لو أن أحداً من
الناس باع كاغدة بألف دينار صح البيع. وما كان يدور بخلد هذا
القائل أن الكاغدة – القرطاسة – تصل قيمتها ولا إلى ذرة من أجزاء
الدينار فجاء عصرنا الحاضر مُبَرْهِناً على إمكان ذلك وحصوله؛ ولا
شك أن معايير الحياة والتجارة والاتصال والروابط قد تغيرت عما
كانت الحياة عليه في عصور أسلافنا العلماء وجاء العلم بتقنيات
ذهلت منها العقول» وأوجدت من المشاكل الاقتصادية في التجارة
والزكاة والأثمان ما يجب على علماء العصر الإسراع في حلّها
جماعاتٍ وأفراداً. وشعوراً بهذا الواجب نشأت المجامع العلمية
والفقهية وصدر عنها العديد من الفتاوى في أحكام هذه المسائل .