كتاب منتقلة الطالبية أبي إسماعيل إبراهيم بن ناصر ابن طباطبا PDF

يلذ لي وأنا بين يديّ كتاب لم يسبق له أن رأى النور في عالم النشر الفسيح، أن أتحدّث إلى القرّاء عن قصتي مع هذا الكتاب، وكيف وصل إلى يدي، ومنها إلى أيديهم بعد تسعة قرون مرّت على تأليفه، وكان بعضها مسرحاً لحوادث وكوارث أتت على الأخضر واليابس، فذهب ضحيتها آلاف من أمثال كتابنا هذا نتيجة الجهل والطيش، فلم نسمع إلاّ بأسمائها، وما لم نسمع به فهو أكثر وأكثر.

ومن المستغرب أن يبقى كتابنا هذا في سلامة من طيش العابثين، مقبوراً في زوايا الخمول بين أضرابه وأترابه، لم يكتب له الإنتشار ليعم الإنتفاع به.

ولشدّة اليأس منه كاد أن يدخل في قائمة أخبار كان، لكثرة البحث عنه في زوايا المكتبات العامّة، والتساؤل عنه حديث جل المعنيين بأنساب الطالبيين شأنه شأن لداته من اُصول النسب الضائعة المفقودة، ولولا ما ذكرته بعض الفهارس المعنية من الدلالة على وجود نسخته في ايران فقد كدنا أن نيأس من الحصول عليه أو العثور على مكانه.

وشاء الله أن تصل نسخته إلى النجف الأشرف، وانّ الله تعالى إذا أراد أمراً هيأ له أسبابه.

ففي أمسية من عام سنة (1382 هـ) ذهبت على عادتي إلى المكتبة الحيدرية ـ الّتي هي أوسع دور النشر واقدمها في النجف الأشرف ـ فاستقبلني صاحبها الاُستاذ الأخ الشيخ محمّد كاظم الكتبي ـ سلّمه الله ـ مرحباً وتلك عادته مع زائريه، ولاحظت عليه سمة الإرتياح فسرني ذلك، فابتدرني مبشراً ومشيراً إلى مظروف أمامه: إنّ هذا كتاب (منتقلة الطالبيين) وناولني المظروف فإذا فيه مصوّر بالفوتستات يضم ثلاثة كتب، الأوّل قطعة من كتاب الأدعياء، والثاني سر السلسلة العلوية لأبي نصر البخاري، والثالث كتاب منتقلة الطالبيين، قد جمعت بينها وحدة الموضوع وألّفت بينها يدا المجلد، ولم يشأ المصوّر أن يفرق بين الأخوة، فصور المجموع كما كان.

وسألته عن مصدر إقتنائه ـ وأنا مبتهج بتلك التحفة ـ فقال: إنّي كلّفت صديقنا الحميم فضيلة العلاّمة الجليل الشيخ محمّد نجل آية الله الشيخ عبدالحسين الرشتي باستحصال نسخة من هذا الكتاب عن نسخة مكتبة سبهسالار، فأجاب ـ مشكوراً ـ وكتب إلى صديقه ثقة الإسلام الاُستاذ الحاج أغا عبدالله آل أغا مدير المكتبة المذكورة وطلب منه تصوير الكتاب، فتفضل هو الآخر مشكوراً فصوّره وأرسله، وها هي النسخة تفضل بها العلاّمة الرشتي وأنا أحب أن أطبعها ليعم نفعها.

فشكرت له وللمساهمين في تحصيل النسخة صنيعهم الجميل وشجعته على المبادرة بطبع الكتاب بعد تصحيحه وتحقيقه.

فطلب رأيي في ما يحتاج إليه الكتاب من موارد التحقيق والتعليق عليه، فاستمهلته ريثما أتصفح الكتاب فإنّه لا يشبه كتب النسب الّتي عرفناها وانتشر بعضها فعرفها القرّاء، وأخذت النسخة معي وأحييت معها ليلة في مكتبتي، تعرفت فيها على طرف من أسلوب المؤلّف، وهو أسلوب جديد لم نعهده في مثله من كتب الفن قبله، كما اطلعت على حاجة الكتاب إلى شيء من التعليق اللازم ممّا يفسّر مصطلحاً خاصاً أو يُعرِّف عَلَماً فذا، أو يُعين بلداً وغير ذلك من النقاط الّتي رأيت لزاماً أن تؤخذ بعين الاعتبار قبل تقديم الكتاب إلى المطبعة، مضافاً إلى المحسنات الطباعية الّتي هي من وظيفة الاُستاذ الناشر الكتبي.

وفي اليوم الثاني حملت المظروف وقصدت المكتبة العامرة وسلمته إلى الأخ الكتبي فسألني كيف رأيت الكتاب؟

فأجبته: إنّه أثر مهم في بابه، وحلقة من حلقات علم النسب، كنا نحسب أ نّها مفقودة، ولو تمّت جميع تلكم الحلقات متسلسلة منتظمة لكانت كفيلة بتسليط الأضواء على جوانب عديدة من تاريخنا الماضي المجيد، وهذا الكتاب وحده وثيقة خطيرة يجب أن يطبع وينشر ليتيح للباحثين الإطلاع على زوايا وخبايا، فإنّ الإطلاع عليها يغير بعض المفاهيم الخاطئة عن سلالة هي من أعرق السلالات في نجابة الأعراق، وطهارة المولد، وطيب المنبت، حتّى ودّ كلّ أحد من الناس أن يكون منهم، ولم يودّوا أن يكونوا من أحد، وذلك أقصى المجد وغاية الفخر.

ولكن مع الأسف الشديد أن يضلع بعض المحدثين مع ركب المتعصبين من القدامى، فينظر إلى هذه الأرومة وأكارمها بنظر الحقد والشنآن والاحن والأضغان، فيكيل السبّ جزافاً ويفتري على القوم بهتاناً وزوراً، كلّ ذلك ليبرر نقمة الحاكمين حينذاك الشنعاء ويغطي فعلتهم النكراء، ناسياً أنّ وراء اليوم غداً وهنالك يسئل المجرمون، ويعرف التالون غب ما أسس الأوّلون.