كتاب مقاصد العقوبة في الإسلام دراسة مقارنة بمقاصد العقوبة في القوانين الوضعية إيهاب فاروق حسني PDF

لقد خلق الله الإنسان في أحسن صورة، وقدر له قدره، ثم حمله أمانة العقل، وميزه بها عن سائر غلوقاته، وعلة التمييز أن فطره علن الاستعداد للخير والشر معا، فحطه بذلك على التفكر والتدبر؛ للاختيار، بهدف التفضيل بعد المقارنة، ولكي تتم عملية الاختيار عن عقيدة سليمة… لذلك فالاختيار هو عين المسئولية. ولأن الغاية من الخلق جعلت في الإقرار بقدرة الله ثم العبادة والطاعة، فإن العقل ملزم بإرادته على الانصياع لهذه الغاية، وألا يحيد عنها، لا سيما وأن المنهج واجب الاتباع موجود منذ البداية، متضمن الأوامر والنواهي الإلهية اهادفة إلى تحقيق ذلك. وباتباع هذا المنهج الرباني يصير الإنسان مطيعا محققا للغرض من التكليف؛ ونتيجة ذلك أنه يحصل على الوعد بالنعيم الأبدي. ولكن بهجر المنهج والشتات عنه يقع العبد في دائرة التحريم والرذيلة، فيصير عاصيا، ونتيجة ذلك أنه يستحق العقاب. ذلك هو الأساس الذي بني عليه الوجود الإنساني على الأرض؛ لذلك أوجدت معه قوى الشر متمثلة في إبليس وسلالته، تحقيقا للتوازن بين القوتين: قوى الخير متمثلة في المنهج الإلهي وتعاقب الرسل للدعوة والتذكير به، وقوى الشر متمثلة في إبليس وسعيه بما أوتي من إمكانات بين بني ادم يزين لهم الرذيلة وبمجثهم علن اتباعها. والإنسان مطالب بأن يخوض غمار هذا ية، وعليه أن يجرج من الصراع.