لا شك في أن كتاب «سميولوجية» الشخصية السردية يعدّ من أبرز الكتب التي أسست لوعي نقدي محوري في الدراسات السميولوجية، كونه يعنى بمفهوم الشخصية السردية.

فالكتاب شكّل إضافة نوعية للمكتبة العربية، وهذا ما يُحسب لمترجم الكتاب سعيد بنكراد، الذي اســـــتطاع أن يجلب، أو بعبارة أخرى أن يتخير للمكتبة العربية كتابا مهماً، من منطلق أن الترجمة الفاعلة تكمن أهميتها بقدرة المترجم على نقل الكتب المفصليّة في الثقافات الأخرى، فجزء من عبقرية الكتاب المترجم تكمن في قدرته على إثراء الثقافة المنقول إليها، وبوجه خاص حين تكون ثقافة غير منتجة على الصعيد المعرفي، وبهذا فإن الترجمة تؤكد المبدأ الجدلي في توليد الأفكار من خلال هذا التثاقف الذي يحصل بين الثقافات.

تشكل مقترحات فيليب هامون في مجال دراسة الشخصية السردية أهمية مضاعفة، ومرد ذلك يعود إلى إفادته من تنظيرات سلفه، بالتجاور مع محاولته وضع تصور شمولي لمفهوم الشخصية، وآليات بنائها، والبحث فيها: مفهومها والإجراءات المتبعة في دراستها، وهنا لا بد من لفت الانتباه إلى أننا لا نسعى في هذا الموضع إلى تقديم الكتاب، وعرض فصوله ضمن قراءة تتغيى التعريف وحسب – لاسيما أن الكتاب مضت سنون على ترجمته- إنما نهدف من خلال هذا الموضع إلى استخلاص بعض المفاهيم النقدية المتعلقة بالشخصية، وتقديمها بصورة تحليلية.

وبينما يقدم فيليب هامون تصورا سميولوجياً للشخصية السردية، إذ يفارق التصورات التقليدية، وبوجه خاص المنظورين: «السيكولوجي والدرامي، حيث يتبنى هامون التصور اللساني الذي ينظر إلى الشخصية على أنها عبارة عن ملفوظ لغوي، لا يشترط صفة الإنسانية، وعليه فلا يمكن أن تكون الشخصية عنصرا في أي حقل ما، ففي قانون الشركات تعد الشركة ورأس المال والمدير العام شخصيات، وفي المطبخ يمكن أن تكون البيضة والدقيق شخصيات.

وهكذا، وبناء عليه يقيم فيليب هامون فرقا بين الشخصية الأدبية والشخصية بمعناها الحرفي، حيث يتحقق الفرق بين وجودها واشتغالها في النص الأدبي، أو اشتغالها في موقع آخر، فشخصية زرقاء اليمامة – على سبيل المثال- التي تقع في نص، أو مرجع تاريخي تختلف عن الشخصية الموجودة في ملفوظ أدبي في إحدى روايات نجيب محفوظ، ومن هنا يقترح هامون على الدارس تسمية «أثر شخصية النص» للدلالة على الشخصية الموجودة في الأعمال الروائية، وهذا الأثر يتكون من خلال وحدات معجمية، أو كلمات يتم من خلالها بناء الشخصية اعتمادا على معطيات النص وعناصره الثقافية».