كتاب حاشية بلال على إيضاح المبهم من معاني السلم للعلامة أبي المعارف شهاب الدين أحمد بن عبد المنعم الدمنهوري الأزهري شرح متن السلّم المرونق في علم المنطق عبد الرحمن الأخضري بلال حمدان النجار PDF

يضم هذا الكتاب ” متن السلّم المرونق في عالم المنطق ” لأبي زيد عبد الرحمن بن محمد الصغير الأخضري ( 918 ه – 983 ه ) 2- ” إيضاح المبهم من معاني السلم ” للعلامة أبي المعارف شهاب الدين أحمد بن عبد المنعم الدمنهوري الأزهري المتوفي سنة ( 1198 ه ) 3- ” حاشية بلال على إيضاح المبهم من معاني السلمّ ” بلال حمدان النجار .

ويقول أحمد الدمنهوري … : فقد سألني بعض الطلبة المبتدئين ، أن أشرح ( سلّم المنطق ) شرحاً يكون في غاية اللين ، وأن لا أزيد على حلّ ألفاظه ، ليظفر بفهم معناه من هو من حفاظه ، فأجبته لذلك مستعيناً بالقادر المالك ، مسمياً له ( بإيضاح المبهم من معاني السلم ) ، طالباً من السميع البصير ، أن يُنفع كما نُفع بأصله ؛ أي متن السلم . يقول الناظم أبي زيد عبد الرحمن بن محمد الصغير الأخضري ” الحمد لله الذي قد أخرجا .. نتائج الفكر لأرباب الحجا / وحطّ عنهم من سماء العقل .. كلّ حجاب من سحاب الجهل / حتى بدت لهم شموس المعرفة .. رأوا مخدّراتيها منكشفة . يقول الشارح في شرح هذه الأبيات : الحمد لله لغة : الثناء بالكلام على المحمود بجميل صفاته ، وعرفاناً : فعل ينبئ عن تعظيم المنعم بسبب أنعامه على الحامد أو غيره . والشكر لغة : هو الحمد اصطلاحاً ، مع إبدال الحامد بالشاكر . وعرفاً : صرف العبد جميع ما أنعم الله به عليه إلى ما خلق لأجله ، وتحقيق الكلام في البسملة والحمدلة والشكر والمدح لغة وعرفاً . والنسبة بين الثلاثة … [ … ] وفي الحاشية تعقيب على 1- صفاته ، 2- أو غيره ، 3- بالشاكر ، 4- لأجله . صفاته : 1- أي بسبب صفاته الجميلة وكمالاته العظيمة ، 2- أو غيره : يعني أن المعد يكون من الحامد للمنعم بسبب إنعامه سواء أنعم به عليه أو على غيره من الخلق … 3- بالشاكر : أي أن الشكر في اللغة هو فعل يفعله الشاكر لعظّم به من أنعم عليه أو على غيره . 4 – أي أن الشكر في الإصطلاح هو أن يوجه الإنسان النعم التي أنعم الله بها عليه إلى طاعته جلّ جلاله ؛ لأن الإنسان خلق ليعبد الله تعالى ، فشكره لتلك النعم هو أن يعرفها مؤتمراً بما أمره مولاه ومنتهياً عما نهاه [ … ] . ويتابع الشارح الدمنهوري : والله : علم على الذات الواجب الوجود ، وأخرج بمعنى أظهر . والنتائج : جمع نتيجة ، وهي المقدمة اللازمة للمقدمتين ، كالعالم حادث ، اللازم ليقولنا : االعالم متغيّر ، وكل متغيّر حادث . 3- والفكر : حركة النفس في المعقولات ، وحركتها في المحسوسات : تخييل حادث [ … ] وجاء في الحاشية تعقيب على : 1- الوجود ، 2- حادث ، 3- والفكر ، 4- تخييل . الوجود : أي أن لفظ الجلالة ( الله ) هو إسم للذات الذي لا يتصور العقل عدم وجوده . وهذا معنى الواجب الفعلي .

ومعنى المستحيل العقلي ما لا يتصور العقل وجوده . والممكن العقلي ما يصح في العقل وجوده وعدمه . هذه هي الأحكام العقلية الثلاثة … 2- حادث يعقب قائلاً : الأحسن أن يقول : القول اللازم للمقدمتين أو القضية اللازمة ؛ لأن القضية لا تسمى مقدمة إلا كانت جزء دليل . والشارح ( الدمنهوري ) هنا يتسامح ولا يدقق لأن الكلام مع المبتدى ( أي المبتدى في معرفة علم المنطق ) ولصاحب الحاشية متابعة في ذلك وتعقيب مطول . 3- الفكر : هو حركة النفس في المعقولات قصداً . والمعقولات هي المدركات الكلية المجرّدة عن المشخصات ، وأيضاً لصاحب الحاشية استطراد مفيد في ذلك الموضوع . وأما التخييل : فهو حركة النفس في المحسوسات . والمحسوسات هي كل ما ندركه بالحواس الخمس … [ .. ] . وكما قال الشيخ الأخضري : [ السلّم نافعاً للمبتدي به على المطولات يهتدي ] كان هذا حال صاحب الحاشية ، إذ كانت معرفته بقواعد المنطق ومصطلحاته معيناً له على فهم علم الكلام والأصول وحتى علوم اللغة ، مضيفاً بأن كل علم نظر فيه منذ ذلك الحين ، وجد المنطق ، بحق كما قالت المشايخ مقدمة لجميع العلوم . وهكذا استطاع ، كما يرى القارىء في ما ورد آنفاً كنموذج للشرح والتعليق ( الحاشية ) ، أن صاحب الحاشية أعاد نشر هذا الكتاب ، مصححاً الأخطاء الطباعية في هذه الطبعة ، معتنياً بضبط نصّي المتن والشرح في صورة حسنة ، موضحاً كل موضع – ولو كان موضعاً صغيراً – رأى أن من الممكن أن يقف المبتدي قد يتوقف عنده ، ليساهم في ذلك في تقريب مفهوم متن السلم إلى أذهان المبتدئين في إدراك معنى المنطق والمعرفة