كتاب فلسفة التصوف محمد بن عبد الجبار النفري – جمال أحمد سعيد المرزوقي PDF

للنفري مذهب صوفي جديد الى حد كبير ، وهو مذهب يقوم على ما يسمى ” بالوقفة ” التي هي نهاية وتتويج لسلسة المجاهدات ، التي تأخذ هيئة سلم تصاعدي يبدأمن الجهل ، ثم يترقى الى العلم ، ثم الى المعرف ، ثم إلى الوقفة ، وأخيرا ينتهي أمر المجاهد ، أو السلك أو ” الواقف ” – على حد تعبير النفّري إلى الجهل مرة أخرى ، ولكن شتان مابين جهل حقيقي ، وجهل مجازي ، جهل جاهل بالفعل ، وجهل يتجاوز العلم والمعرفة ، ويعلو عليهما وعلى كل الحدود .ويرى صوفينا أنه لا بد للسالك من الاستقامة الشرعية ، والامتثال للأوامر والنواهي ، وهذا ما يبين اتجاهه السني في ربط أحوال التصوف بالشريعة دائما .

ولغة النفري في مصنفاته مجازية تماماً. وفيها الكثير من الجرّأة والمغامرة في النحت والاشتقاق الذي يصل إلى جد الإغراب.

وترتب على ذلك أن أصبج أسلوبه رمزياً مغرقاً في رمزيته. الأمر الذي يُخرجنا عن اللسان المعتاد. والمنطق المألوف. ويُوقفنا على هوة»
هي حسب قول النفري: “برزخ فيه قبر العقل. وفيه قبور الأشياء”.

وبدافع من الرغبة الصادقة في العناية بتراثنا الإسلامي. أقدم جمال المرزوقي على جعل النفري موضوعاً لبحثه. وكان أمامه حين أقدم
على كتابته هدفان: الأول: الكشف عن تاريخ حياة النفري. وأسرته ونشأته ومصنفاته. والثاني: الإبانة عن مذهبه الصوفي بإبرازه في
صورة كاملة ومتميزة ويتبين من خلالها إلى أي حد اتسم هذا المذهب بالأصالة والابتكار.

هذا وقد رأى أن يدرس النفري درساً نصياً وثائقياً. يقوم في الأساس على تحليل النصوص. ومقارنتها بعضها ببعض, مع الاستعانة في
الوقت نفسه بالمنهج التاريخي الذي يتيح تلص مكانة النفري في تاريخ الصوفي من حيث غلاقته بالسابقين عليه. واللاحقين له من
المتصوفة.

ولذلك فإن البحث يتضمن قسمين رئيسيين: فأما القسم الأول منه, فقد عرض في فصله الأول لحياة النفزي في شيء من التفصيل»
وأيضاً مكانته وأثره في اللاحقين عليه.

وتناول الفصل الثاني من هذا قسم مصنفات النغري.

وخصائصها. وهو يشتمل على تصني شامل لهذه المصنفات يوضح خصائص كل واحد منها سواء أكانت هذه الخصائص تضوفية أم
أدبية.

أما القسم الثاني من البحث, فقد تناول التصوف عند النفري وفصول هذا القسم أربعة.

يتضمن أولها “تصوف النفري والفناء” وفيه تم تبيان الفكرة الرئيسية التي يدور عليها مذهب النغري في التصوف. وهي “الفناء عن
شهود السوى”. وكيف أنه استخدم هذه الفكرة في جميع مراحل الطريق إلى الله تعالى.

وتحدث الفصل الثاني عن “مقامات الطريق وأحواله” وعرض للمقامات عند النفري, ثم تكلم عن واردات الأحوال عنده. مبيناً كيف طبق
النغري فكرته “الفناء عن شهود السوى” في مجال المقامات والأجوال

ويتضمن الفصّل الثالث “المعرفة عند النفري”. ويبداً بتمهيد يوضخ لكيفية تحقيق السالك بالمعرفة والوصول: ثم تكلم عن موضوع
المعرفة وأداتهاء ومنهجهاء وغايتها عند النغري. موضحاً كيف طبق النفري فكرته “الفناء عن شهود السوى” في التحقق بالقعرفة.
ويعرض الفصل الرابع “لشهود الأحدية في الوجود” وفيه حديث عن تصوز النغري للوجود ومراتبه. ثم عقب في النهاية بالكلام عن
الأحدية وشهودها عنده.