كتاب إشكالية الترجمة في الأدب المقارن ياسمين فيدوح PDF

تشهد الدراسات الحديثة في مجال الترجمة الكثير من التطور رغم الخلاف البيَّن بينها وبين الأدب المقارن الذي كان يَعُدُّ نفسه، دوماً، رسولاً للعالمية بتجاوزه الحدود، ومد الجسور، إلى أن تنامت ظاهرة الترجمة في السبعينيات من القرن العشرين والتي تعتبر نفسها، أيضاً، رسالة هذا الرسول بركوبها صهوة النقل، فأخذتها أَخْذة رابية، بتبنيها نقل النص من لغة المصدر إلى لغة الهدف، واستيلائها على قمة ما توصلت إليه الدراسات المقارنة، فترتب على ذلك اختلاف في وجهات النظر، فأصبح كل يقصد وجهته، وكل منهما ينافس الآخر في مَهمة التأثر والتأثير، ويباري في نتائج الآخر.

إننا نعتقد من خلال هذا الموضوع أن الدراساتِ الحديثةَ في مجال العلاقة بين الأدب المقارن والترجمة تشهد علاقة معقدة، فالأدب المقارن بمختلف مدارسه واتجاهاته يرى في الترجمة واحدا من أهم ميادينه، بينما ترى ما توصلت إليه الدراسات المعاصرة في هذا المجال أن الأدب المقارن تابع لدراسات الترجمة وليس العكس، حيث تقول سوزان باسنيت – أستاذة دراسات الترجمة في جامعة لندن في موقفها من الأدب المقارن: «لقد ولت أيام عظمة الأدب المقارن بوصفه دراسة اكاديمية، وغيرت أبحاث المثاقفة التي أجريت في إطار دراسات المرأة ونظرية ما بعد الاستعمار والدراسات الثقافية وجه الدراسات الأدبية بصفة عامة، وينبغي علينا من الآن فصاعدا أن ننظر الى دراسات الترجمة بوصفها الدراسة الأكاديمية الرئيسية وإلى الأدب المقارن بوصفه فرعا قيما من مجالات الدراسة بها».

ولئن يولي دارسو الأدب المقارن والدراسات الترجمية ـ عنايتهم ـ إلى ظاهرة نقل ” النص المصدر ” بتفاوت في كيفة التعامل مع هذا النقل، فإنه لا بد من الأخذ في الاعتبار أن كلا منهما يقوم بدور تطوير ثقافات ” نص الهدف ” وما يفضي إليه هذا النص من أبعاد وظيفية ودلالية. وبهذا تغدو العلاقة بينهما في نظر الدارسين علاقة مدٍّ وجَذْبٍ.

ومما لا شك فيه أن الدراسات الترجمية تُعَدُّ واحدة من أكثر المفاهيم المتداولة بين الباحثين والمؤسسات المعنية بدور المعرفة في بناء المنظومة الفكرية، ولا يكاد يوازيها في التلفظ ـ على الأقل من حيث الاهتمام ـ بها أيّ مفهوم آخر، أو وسيلة إجرائية أخرى تُعنَى بالتواصل، والتفاعل الثقافي، بين الأمم والحضارات.

وفي تقديرنا أن كلا من الدراسات الترجمية والدراسات المقارِنة يحكمهما الشروع في حركة نقل النص والنظر إلى أوجه الاختلاف والائتلاف فيه، وكلاهما يُذْعِنُ امتثالا لحاجة نص الهدف إلى جني ثمرة العلم إلى الغاية المقصودة، كما أن كلا منهما يُسهِم في تنظيم إنتاج المعرفة.