كتاب أبو الهذيل العلاف أول متكلم إسلامي تأثر بالفلسفة علي مصطفى الغرابي PDF

ولقد كان من الحكمة دراسة الفلسفة اليونانية بجانب دراسة «علم الكلام» عند المسلمين. لأنه لا
يمكن دراسة هذا العلم دراسة صحيحة إلا إذا عرفت الفلسفة اليونانية معرفة تامّة؛ وذلك لأن هذا
العلم قد اختلط أو تأثر تأثرًا تامًا بالأبحاث الفلسفية حتى إن المتأخرين من المتكلمين كالعضدا
صاحب المواقف وسعد الدين التفتازاني2 صاحب المقاصد وقبلهم البيضاوي صاحب «طوالع
الأنوار» قد قسموا علم الكلام على نسق ما قسّم أرسطو الفلسفة فجعلوا أولًا بحثًا خاصنًا بالعلم
والنظر كمقدمة لهذا العلم كما أن المنطق عند أرسطو مقدمة لدراسة الفلسفة ثم جعلوا قسمًا
للأبحاث الطبيعية ثم قسمًا خاصنًا بالأبحاث الإلهية ورتبوا كتبهم على هذا كترتيب أرسطو أبحاثه
الفلسفية. ولما كان لي حظ الانتساب إلى قسم «التوحيد والفلسفة» بكلية أصول الدين ودرست
الفلسفة اليونانية بجانب «علم الكلام» فإنني لمست التأثير الفلسفي على هذا العلم عند المسلمين
فصممت في نفسي أن أكتب بحثًا في «بيان أثر الفلسفة في علم الكلام عند المسلمين»؛ ولما بدأت
أعمل على تحقيق أمنيتي أخذت معرفة تطور هذا العلم عند المسلمين؛ ولكن بعد القراءة الكثيرة
وجدت أن تحقيق هذا الأمر يحتاج إلى زمن طويل إذ معنى هذا أن أتتبع تطور هذ العلم من زمن
نشأته في عهد المهدي الخليفة العباسي كما يقولون إلى الزمن الذي تمّ فيه التأثير الفلسفي عليه
وأصبح مختلطًا به اختلاطًا تامًّا في القرنين السابع والثامن الهجريين.