كتاب دراسات في العقلية العربية الخرافة إبراهيم بدران سلوى الخماش PDF

ان الجن وما يتفرع منهم او ما شابههم من شياطين وعفاريت او ملائكة كل هذه المخلوقات الغير مرئية قد كسبت بمجيء الاسلام مكانة جديدة جعلت الاعتقاد بوجودها جزءاً من العقيدة الاسلامية ، ومع ان القرآن قد خالف بعض معتقدات العرب الجاهلية حول الجن الا ان اغلب المفاهيم الجاهلية عن الجن استمرت كما هي من حيث الجوهر واستخدمت الايات القرانية لتأكيد معاني المفاهيم فعلى سبيل المثال فإن التناكح بين الجن والانس وهي فكرة جاهلية قد استمرت بعد الاسلام .
ان الاعتقاد السائد في الاوساط الشعبية هو ان الحالات العصبية او النوبات التفسية سببها العفاريت التي تركب المريض تكون في اغلب الاحيان على استعداد لتصديق هذه الخرافات . ويتيح هذا التصور عن الشيطان ان يجد عذراً وتبريراً لمل ما يبدر عنه من اعمال او افكار غير محببة او لا يوافق عليها المجتمع ، ولقد ساعدت الايات والاحاديث التي وردت عن الشيطان بالتفسيرات التي اعطيت لها على تأكيد هذه الصورة الجماهيرية وصبغها بالصبغة الدينية وكأنها من حتميات الحياة . ان العقلية العربية قد حافظت على مر العصور على صورة خيالية لإبليس واعوانه وامدتهم بكل وسيلة من وسائل التسلط والغواية والقوة والمثابرة والاستمرار
مثال على التخلف الاسلامي ان ادخال المطبعة العربية الى مصر على يد الفرنسيين قد ووجه بمعارضة كبيرة من العلماء المسلمين باعتبار ان المطبعة من عمل الشيطان ولم يختلف الحال في عاصمة الدولة العثمانية الآستانةالتي عرفت الطباعة في اوائل القرن السادس عشر ولكن الطباعة بالاحرف العربية لاقت مقاومة شديدة ولم يشرع الطبع الا بعد ان افتى شيخ الاسلام بجواز ذلك في الثلث الاول من القرن الثامن عشر
ان كلن الانسان العربي المتعلم قد بدأ تدريجياً يتخلص من بعض المظاهر الشكلية للخرافة فإن الميكانيكية الخرافية ما زالت تعمل في العقل العربي لتعطيل الميكانيكية العقلانية العلمية ذلك ان مفهوم الشيطان او الافكار الخرافية تحرم العقل العربي من ادوات التحليل العلمية التي تتطلب عادة قدراً كبيراً من الجهد والمتابعة