كتاب تطور الفكر الفلسفي في إيران اسهام فى تاريخ الفلسفة الإسلامية محمد إقبال PDF

يُلاحظ أنّ محمد إقبال لم يذكر هذه السياقات صراحةً، على الرغم من أنّه تتلمذ إلى المستشرقين، ولكنّ استبطانه لهذه النظرية ودحضه لها بأسلوب غير مباشر، يرجح معرفته ووعيه بها، ولا أظنه اختار هذا الموضوع، وهو التأريخ للفكر الميتافيزيقي الإيراني، إلاّ لأنّه هو السؤال الفلسفي الإسلامي في عصره. إنّ منهجه لم يكن منهجًا مدافعًا.  لقد ضرب صفحًا عن مقولات المستشرقين بعدم أصالة الفلسفة الإسلاميّة، وبدأ في خطوات واثقة هادئة بناء تاريخ للفلسفة الإسلامية في أرضٍ جديدة لم تطأها أقدامهم، هي بلاد فارس.

تناول إقبال الفكر الإيراني في مراحله المتعاقبة، الزرادشتيّة، المانويّة، المزدكيّة، الأفلاطونيّة المحدثة الأرسطيّة، المعتزلة، الأشاعرة، الصوفيّة، الإشراق، العصر الحديث. وقد حاول جاهدًا أن يضع هذه الحلقات في إطارٍ واحد، مبينًا مدى تأثير كل حلقة في التي تليها. ولنوجز سريعًا ما طرحه إقبال، إنّه يحاول أن يكتشف كيف أجاب الفكر الإيراني في مراحله المتعاقبة، عن سؤال: كيف يخلق الواحد الكثرة، وكيف نتصور ما بعد الطبيعة، ونبني عليها تصورنا للطبيعة؟

لقد كان الفكر الفارسي يقاوم نوعين مختلفين من الثنوية: الثنوية المجوسيّة قبل الإسلام، والثنويّة الإغريقيّة فيما بعد الإسلام. ثم تتبّع إقبال جهود مقاومة الثنوية الإغريقية بعد الإسلام، من خلال فكر المعتزلة والأشاعرة والمشائين، ولكنه يعتبر أنّ الفكر الفارسي قد ارتدّ إلى الثنوية الإيرانيّة القديمة بين النور والظلمة في مذهب الإشراق، ثم اتجه المفكرون اللاحقون إلى رفض الأفلاطونيّة المحدثة، واكتشاف الأفلاطونيّة الحقيقيّة. وتمثل البابية آخر حلقات الفكر الإيراني الحديث في عصر إقبال، والتي رآها تلفق بين جميع الاتجاهات الفلسفيّة والدينيّة محاولة أن ترتفع بالروح إلى حقيقة الأشياء.