كتاب الصحوة الإسلامية فى عيون غربية محمد عمارة PDF

1) هناك شبه اجماع بين المستشرقين على أن العالم العربي والإسلامي يعيش أزمة عميقة، حضارية وثقافية وحياتية، فتحت الطريق أمام المد الإسلامي، وساعدت على تعاظمه، بأعتباره “البديل الإسلامي”، المناسب لذاتية الأمة وهويتها، الرافض لتقليد النموذج الغربيفي التحديث.. وذلك، بعد فشل النموذج الغربي العلماني بشقيه: الليبرالي الرأسمالي.. والشمولي الإشتراكي، في تحقيق مقومات النهوض للعرب والمسلمين في أي من ميادين النهوض.. وفشل نظم الحكم، التي حكمت في حقبة ما بعد الإستقلال، في حل الأزمات السياسية والإجتماعية والإقتصادية والثقافية، وذلك لتقليدها للنموذج الغربي، وغرقها في الفساد والإستبداد.. وكرد إسلامي على الإذلال الإستعماري للقوميات الإسلامية، الذي حاول تجريد هذه القوميات من ثقافتها وتاريخها..”

2) وترى مستشرقة أن في مقدمة أسباب تعاظم المد الإسلامي: عجز الأيديولوجيات الغربية، والحلول الإشتراكية والرأسمالية المستوردة من البلاد الإستعماريإ، عن حل الأزمات، وعن الإجابة على المشاكل في العالم الإسلامي، فلم يبقى سوي “المسجد” نقطة وحيدة للضوء، ومكانا للقاء، قادرا على إحياء الآمال كي تنبض من جديد في قلب الثقافة العربية والإسلامية..”
“… ولم تتمكن المذاهب الإشتراكيةة والرأسمالية من توفير حلول لأزمات الشعوب الإسلامية. تماما كما عجزت عن توفير الحلول للشعوب الأخرى..”

3) ويفصل المستشرق الإنجليزي روبن أوستل أسباب هذه الظاهرة الإسلامية في نقاط موجزة، فيراها ثمرة لغيبة العدالة الإجتماعية.. وأزمة الهوية.. وحدة تأثير الأزمة على الشباب.. وسقوط الحلول ذات النماذج الغربية.. والثقة في الحل الإسلامي لهذه الأزمات.. وعنده أنه “يمكن تلخيص أسباب بروز هذه الظاهرة بما يأتي:
ا) الرغبة في وضع معيار للعدالة الاجتماعية، إذ هناك فجوات آخذة بالإتساع بين الغني والفقير
ب) أزمة الهوية: فلقد تمخضت المرحلة الكولونيالية وماتلاها عن أزمة هوية في معظم أجزاء العالم العربي، بعد ما صيغت هيكلية القوانين والأنظمة وفق نماذج غربية.
ج) حدة تأثير الشرور الإجتماعية الناجمة عن الفقر، وضعف الأمل بالعثور على عمل بالنسبة للشباب.
وفي ظل الغياب الواضح لأي حل آخر يشعر كثير من الشباب بأن الإسلام قد يكون وسيلة التحديث والحفاظ على الهوية وتحقيق مستويات أعلى من العدالة الإقتصادية والإجتماعية”

ولكن على أي حال فهذا يدعو إلى التفاؤل بعد الإعتراف بأن هناك مشاكل عميقة في مجتمعاتنا العربية والإسلامية يمكن حلها عن طريق تبني مشروع “تنوير إسلامي”، بدل من “التنوير الغربي” الذي يستبدل العقل بالدين ويقيم قطيعة مع التراث إذا كان تنوير علماني.