كتاب رحلة ابن بطلان 1049م إيوانيس المختار بن الحسن بن عبدون بن سعدون بن بطلان PDF

لم يكن ابن بُطلان رحّالةً بالمعنى المألوف، لأنه كان، قبل ذلك، طبيباً ماهراً قضى جُلّ وقته في معالجة مرضاه، وبكتابة مصنفاتٍ طبيّةٍ، تتابعُ المنطق الاستقرائي العقلاني. عقلانيةُ الرجلِ ومنطقه الاستقرائيّ الصارم مشهودٌ عليهما في مؤلفاته الواصلة إلينا، مثلما سجالاته الحميمة مع أطباء عصره.
سوى أن ابن بُطلان كتب نصاً يقع في صلب أدب الرحلة بالمعنى الدقيق المعروف. رحلةٌ يبدو أن متناً من متونها لم يصلنا كاملاًً، ولم يتبق منها غير ما أورده مؤلفون معاصرون له ولاحقون به. فقد دوّن الرجل مشاهداته في البقاع التي زارها في نوع من رسالة شخصية (أو أكثر من رسالة) بعثها، على وجه الخصوص، إلى هلال بن المحسِّن بن إبراهيم الصابئ الكاتب المعروف، مؤلف “رسوم دار الخلافة”. وهو ما ينص عليه القفطي من دون لَبْس وهو يزوِّدنا، لحسن الحظ، برسالة طويلة يسرد فيها ابن بطلان للصابئ رحلته، قائلاً:
“شاهدتُ فِي (كتاب الربيع) لمحمد بن هلال بن المحسِّن نسخة كتاب وَرد من ابن بطلان بعد خروجه من بغداد، بصورة ما لقي في سفرته، إِلَى الرئيس هلال بن المحسِّن بن إبراهيم، نسخته:……”.
ثم ينقل القفطي ما قرأ في (كتاب الربيع) وهو كتابُ ابنٍ يُدْرِجُ رسالةً وُجِهَتْ إلى أبيه وهي رحلة ابن بُطْلان.
يستنتج الباحث ميخائيل عواد: “لعلّ هلالاً أفاد مما كتبه إليه ابن بُطْلان من أمر هذه الرحلة، فأودعه بعض كتبه”( )، وهي قضية تستحق المراجعة والتأمل والفحص.
طبيبٌ يُعنى بكتابة أسفاره هو أمرٌ قليلُ الحدوثِ في تاريخ الثقافة العربية. إن تنوّع اهتمامات ابن بطلان تدلّ على أريحيته واتّساعِ أفقه. وهو ما يضعه في مصافِ رحّالةٍ من طرازٍ فريدٍ، ويجعله نوعاً من المثقفين الموسوعيين الذين تتسعُ مجالاتُ اهتمامهم خارج نطاق تخصُّصهم، وهو حال المثقف الحقيقي من كلّ العصور.

من هو ابن بُطْلان؟

أَبُو أَنِيسْ اَلْمُخْتَارْ بْنْ اَلْحَسَنْ بْنْ عَبْدُونْ بْنْ سَعْدُونْ بْنْ بُطْلَانِ اَلْبَغْدَادِيِّ المعروف بِابْنِ بُطْلَان (ولد في الربع الاول من القرن الحادي عشر ميلادي – وتوفي يوم 2 سبتمبر 1066م)، كان طبيبًا نصرانيًا من أهل بغداد. كان قد اشتغل على أبي الفرج عبد الله بن الطيب وتتلمذ له، وأتقن عليه قراءة كثير من الكتب الحكمية وغيرها. ولازم أيضًا أبا الحسن ثابت بن إبراهيم بن زهرون الحراني الطبيب واشتغل عليه وانتفع به في صناعة الطب وفي مزاولة أعمالها. كما جمع بين مهارة الطبيب وشغف الرحالة إلا أنه لم يكن رحالة بالمعنى المألوف؛ لأنه كان قبل ذلك طبيبًا ماهرًا، مما ساهم باشتهاره انعكاسًا لعبقريته في الطب ومداواته للمرضى وبالإضافة لكتابته مصنفات طبية عديدة. وهذا بالطبع أمر قليل الحدوث في تاريخ الثقافة العربية، أي أن تنوع اهتمامات ابن بطلان وضعته في مصاف رحالة من النوع الفريد بالإضافة إلى كونه من المثقفين الموسعين الذين تتسع مجالات اهتمامهم خارج نطاق تخصصهم، وذلك يدل على أريحيته واتساع أفقه. كما ظلت رحلة ابن بطلان مبعثرة هنا وهناك، وكان أكبر أجزائها محفوظًا، بشكل رئيسي، في كتابَيْ القفطي (إخبار العلماء بأخبار الحكماء) ومعجم ياقوت الحموي الشهير الذي يستعيد مقاطع منها كلما واتته الفرصة، كما في (طبقات الأطباء) لابن أبي أصيبعة المهتمّ بجميع تفاصيل سيرة ابن بطلان كون مصنَّفه يُعالِج سِيَر الأطباء. اختلفت الآراء في سنة وفاة ابن بطلان فبعضهم يقول أنه توفي عام 444 هجري وبعضهم الآخر يصر على أنه توفي عام 458 هجري.